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君子之道  

2014-09-27 23:53:39|  分类: 读书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  《君子之道》

             余秋雨

1、西方古代的科学与中国《易经》原则是共通的——荣格;

2、做个君子,也就是做个最合格、最理想的中国人;

3、弹琴者俞伯牙心在高山,听琴者钟子期立即听出来了;过一会儿俞伯牙转向流水,钟子期也听出来了,因此,“高山流水”成了千古至谊的代称;

4、最高道德像水。水,滋润万物而不与谁争,身处大家遗弃的低位,因此反而接近大道;

5、人与人相处,本质为淡;

6、“淡如水”,并不只是交友术,还是一种世界观;

7、其实,即使是高山流水的“至谊”,也极淡极淡。一曲琴间,短暂相遇,又天人相隔,还不淡?

8、至谊:也就与山水呼应,由山水作证,如山水永恒;

9、常谊:日常生活中,天天有一些熟悉的名字、亲切的面容、具体的帮助、轻松的诉说,这就是日常之谊,故称之为“常谊”;

10、甘谊:有一种友谊,既不高,也不广,却有点甜,有点粘,有点稠,借用庄子的说法,可称之为“甘谊”。处于“甘谊”之中的朋友,既可以称之为“蜜友”,也可以称之为“密友”。两个字差不多的字,道出了其间的特性。这种朋友,范围不大,交往很多,并不在大庭广众中搂肩拍背,而是带有一点心照不宣、微微一笑的“隐享满足”。他们彼此信任,遇事相商,无事聊天,经常愿意愉快合作,一起做一点事情。

这种朋友常遇到几个陷阱:

(一)体己的陷阱

既然是密友,一见面就把门关起来,泡好两杯茶,亲切地看看对方,说一些“体己话”。于是,这里就出现了与“他们”和“众人”相脱离的话语系统和价值系统。这种话语系统和价值系统,既确证着亲切,又埋下了危险;

(二)功用的陷阱

“至谊”不具有实用性,“常谊”具有实用性。而人们对于“甘谊”的期望,就不止于寻常的实用性了。“你的事就是我的事”“我们谁跟谁啊?”……不切实际的互许,埋下了不切实际的互盼。事实上,这种互盼多数落空,而落空的结果,总让人伤心;

亲密朋友之间,可能还存在着一起分享权力、财富、名声的潜在心理。一旦发现无法分享,便心生怨隙。条条怨隙的积累,很可能产生悲剧的结果。友谊的最珍贵本性,与实用无关。可惜在很多人心目中,如果剥除一切实际功用,友谊就不存了;

(三)暗箱陷阱

两片树叶贴得再紧也并不完全相同,而是各有经络系统。他们都把对方看成了自己,因此容不下一丝一毫的误解、委屈、冷漠、传言;

11、名,不是物质,不是金钱,不是地位,不是任何可触可摸的东西。但是,善良的目光看着它,邪恶的目光也看着它;小人的目光看着它,君子的目光也看着它。一切狞笑、谋划、眼泪、叹息都围绕着它。它使生命高大,又使生命脆弱;它使生命不朽,又使生命速逝。名啊,名……

12、名,是君子对生命价值的最后一个念想,可称之为“终极牵挂”;

13、为什么诸子百家的时代永远让人神往?因为那个时代给孔子、孟子、荀子这样的人物以很高的名誉。同样,古希腊的名誉,与那个时代给予索福克勒斯、希罗多德、柏拉图、亚里士多德的名誉相对应,而它失去名誉的地方,正在于它试图让苏格拉底失去名誉;

14、中国的在漫长的历史中,除了诸子百家的时代之外,唐朝的历史名声最好,这与那个朝代在“名誉分配”上的合理性有关。连皇室也崇敬一个个宗教大师、著名诗人、书法家,他们这些人在当时拥有极高的名声,因此唐朝也就在历史上拥有极高的名声;

15、君子的名声与周围很多人的羡慕、嫉妒、威胁、压力、尴尬、担忧紧紧连在一起,因此处处遍布了企图颠覆和毁损的潜在欲望。一旦打开一个小小的缺口,极有可能蔓延成一片烈焰熊熊的火海;

16、几乎不会有人来救火。对于旁观的一般民众来说,非常愿意看到几棵平日需要仰望的大树被倾刻烧焦的痛快景象。闪闪火光照着他们兴奋的脸,他们又鼓掌,又欢呼,甚至跳起了舞;

17、总之,君子的名声天然地埋伏了大量对立面,广大民众又基本站在对立面一边。无人起救,无人能救,而自己又缺少辩护的资格。这就难怪,那么多品德高尚的君子默贪几句“人言可畏”,含恨自杀;

18、只要君子蒙谗,多数民众的目光只会集中审察君子,而不会审察谗夫。审察君子,主要也不是审察他们究竟有没有被冤,而主要是看他们的“态度”,也就是他们的自省程度和退让程度。在这种情况下,多数民众其实都站到了谗夫的立场上;

19、朝廷并非由君子组成,所警惕的永远是权力失衡,而谗夫们的种种作为,永远不对朝廷构成直接威胁。在多数情况下,更让朝廷头痛的,不是谗夫,而是君子。因此,君子在危难时分求助朝廷,几乎无救;

20、李清照,清纯绝俗,风华绝代,总是独自伫立于西风黄花之中,从不招谁惹谁,怎么会有名誉问题?但是,事实与人们想象的,完全相反。李清照与赵明诚结婚之后,就开始面对长辈们遭受的名誉灾祸。父亲李格非被罢职远徙,不幸的是,处理这个案件的,恰恰是丈夫的父亲赵挺之!赵明诚也被罢免官职。李清照的丈夫赵明诚是一位远近闻名的文物鉴赏专家,自己也藏了不少文物,赵明诚死后谣言兴起,说直到临死还将一把珍贵的玉壶托人献给金国。她一定要为至爱的亡夫洗刷名誉,但又不知道应该如何洗刷。想来想去,选了一个最笨的办法:带上夫妻多年来艰辛收藏的全部古董文物,跟随被金兵追得走投无路的宁高宗赵构一起逃难。目的之一,是表明自己和古董文物的政治归属。甚至,还想要在必要时把这些古董文物献给朝廷。只有世界上最老实的文化人,才想得出这种表白方式,实在是笨拙得可爱又可气。这一谎诞的旅程,最后在一位远房亲戚的劝说下终于结束。但在颠沛流离中,所携古董文物已损失绝大部分。在国破家亡的大背景下,她颓然回想,父亲的名誉、公公的名誉、丈夫的名誉、已经摧肝裂胆地折腾了大半辈子,究竟有多大实质性的意义呢?她深深喘一口气,开始渴望过几年实实在在的日子。她思虑再三之后接受了一个叫张汝舟的军队财务人员的热烈求婚,又有了一个家。对此,我们的女诗人似乎有一种破釜沉舟的勇敢。然而万万没有想到,这个张汝舟竟然是个不良之徒。他以一个奸商的目光,看上了李清照在离乱中已经所剩无几的古董文物。所谓结婚,只是一个诈骗手段。等到古董文物到手,他立即对李清照拳脚相加,百般虐待。可怜到了极点的李清照,只要还有一点点可以容忍的余地,也绝不会再度破门而出公开家丑的。她知道一切刚刚嘲笑过她的正人君子们得知内情后,必定会笑得更响。但她毕竟更知道生命的珍贵。因此,她在结婚三个月后向官府提出上诉,要求解除婚姻关系。这次上诉的结果,张汝舟被问罪,李清照也被关押。(宋朝一项怪异法律,妻子上告丈夫,即便丈夫真的有罪,妻子也要跟着被判两年徒刑。但她宁肯被官府关押,宁肯案审时在大庭广众之下与无赖的丈夫对质,丢尽脸面,也要离婚)

21、“道义伪君子”了解时代,察言观色,与时俱进。他们渴望被仰望,表面能说会道,而在袭击无辜时,手段都很暴戾;

22、“风度伪君子”,从浅里说,不管什么年龄,大多有整齐的衣着、妥贴的发型、浑厚的嗓音、谦恭的举止。从深里说,他们会经常美言对手,调侃自己,承担责任,笑脸相迎,全是君子做派。但是,终于有一天会被发现,他们是诽谤事件的推手,落井下石的小人,上上下下大量流言的源头;

23、在监狱里学了几年外语的前任官员,外语成了他的“棋谱”。这让他几乎“脱离”了所处的环境,看到的只是一步步战机。于是,自己也就成了将军;

24、真正进监狱的人毕竟不多,但是我们经常看到,很多人明明没有进监狱却把自己关进“心造的监狱”里。对有的人来说,一个仇人也是一座监狱,仇人的一举一动都成了层层铁窗,天天为之郁闷愤恨、担惊受怕。有人干脆扩而大之,把自己的嫉妒对象也当作了监狱,人家的每项成果都成了自己无法忍受的刑罚,白天黑夜独自煎熬;

25、不刻意躲避灾祸,也不必刻意接引美事;

26、菩萨神貌:不在乎外界,不在乎信息,不在乎区别,不在乎历史,不在乎示来,不在乎争斗,不在乎挑战,不在乎任何外在的形态和内在的执着。上下前后全看空,万般名物全看破,以自知、自由、自在之心,处理一切不测和灾祸,化解一切恐惧和苦厄,度化一切迷惘众生,一起解脱;

27、一生一世的进程是确定的,自然的道路是唯一的,而且是单向的。人生每个阶段都被赋予了适当的特点:童年的孱弱、青年的剽悍、中年的持重、老年的成熟,所有这些都是自然而然的,按照各处特性属于相应的生命时期人;

28、有关年龄的话题,是自然对人类的注定,人类的反抗幅度很小,整体上无可奈何;

29、罗素说,生命是一条江,发源于远处,蜿蜒于大地,上游是青年时代,中游是中年时代,下游是老年时代。上游狭窄而湍急,下游宽阔而平静。什么是死亡?死亡就是江河入大海,大海接纳了江河,又结束了江河;

30、《相约星期二》莫里老人说:如果早知道对面死亡可以这样平静,我们就能应付人生最困难的事情了;“什么是人生最困难的事情?”——与生活讲和。在死亡面前真正懂得了与生活讲和。讲和不是向平庸倒退,而是一种至高的境界。那天莫里设想着几天后死亡火化时的情景,突然一句玩笑把大家逗乐了:“千万别把我烧过头了。”然后,他设想自己的墓地。希望学生有空时能去墓地,还有什么问题尽管问。学生说:“我会去,但到时候听不见你的说话了。”莫里笑了,说:“到时候,你说,我听。”境界,让死亡也充满韵味。死亡,让人生归于纯净;

31、明明营养已够,但所谓的“饮食文化”却把这种实际需要推到了山珍海味、极端豪华的地步;明明只求安居,但“装潢文化”却把这种需要异化为宫殿般的奢侈追求……大家都像马拉松比赛一样跑得气喘吁吁,劳累和压力远远超过了需要,也超过了享受本身。莫里老人认为,这是文化和教育灌输的结果;

32、临终前几天,他思考了一个人的最低需要和最高需要,发现两者首尾相衔。他与学生讨论,如果他还有完全健康的一天,他会做什么。他想来想去,最满意的安排是这样的:早晨起床,进行晨练,吃一顿可口的、有甜面包卷和茶的早餐——去公园散步,看看自然的色彩,看看美丽的小鸟,尽情地享受久违的大自然——晚上,一起去饭店享用上好的意大利面食,也可能是鸭子——剩下的时间就跳舞,直到跳得精疲力竭,然后回家,美美地睡上一个好觉。学生听了很惊讶,连忙问:“就这些?”老人回答:“就这些。”

33、人生最重要的是学会如何施爱于人,并去接受爱;

34、莫里老人劝告米奇:如果你想对社会的上层炫耀自己,那就打消这个念头,他们照样看不起你。如果你想对社会底层炫耀自己,也请打消这个念头,他们只会忌妒你。身份和地位往往使你无所适从,唯有一颗坦诚的心方能使你悠悠然地面对整个社会;

35、《我的世界》作者海伦.凯勒,这是有关善和爱的最佳课本,几乎所有读过这本书的人都会重新珍惜“活着”这件事;

36、事情发生在非洲东部,一群角马在长途迁徙。小马跟随庞大的家族开始渡河。所有的长者都过去了,而且都上了岸。唯独它,虽已渡过却攀不上岸,已三次攀到半坡摔下。水中的两条鳄鱼,正悠闲地向它游去。它的家族,那些长者,都看到这一切。它们回头,略加关注,但只放缓了脚步,却没有停步。它们终于集体扭过头去,去追随一个高大的目标。被放弃了的小马自己没有放弃。它又失败了一次,而终于,它成功了。它上岸后,回头看了一眼惊讶的鳄鱼,轻轻踱步,向前走去。前面,是自己长辈们的背影。它只要一奋力,很快就能追上。平日它也总是这么追赶的。但今天,刚刚提蹄,又轻轻放下。它只是慢慢地向前踱步,不再追赶。它不再害怕危险。因为它体验了,真正遇到危险,原来想依靠的群体,完全靠不上。原来,那个高大的目标是一头长颈鹿。它只因高大而被追随,却不知道自己为什么成了领袖。可爱的长颈鹿,拥有一种空洞的不自觉的高大,它的全部光辉,只是“被崇拜”了;

37、毕生最满意的事情,是由自己作出了一系列大选择;

38、天下一切画,都是自画像,包括花鸟山水;

39、示众,只是发难者单方面的想法。如果被示众者没有这种感觉,那很可能是一种享受;

40、高谊无声。越无声,越入心。

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